Последний герой

Реинкарнация «Иглы» Рашидом НУГМАНОВЫМ в первую очередь попыта вернуть то время, когда в почете были настоящие герои.
Самое время поговорить о героях настоящего.

Искусство, как известно, - зеркало жизни. Киноискусство – зеркало вдвойне.
Кого мы хотим видеть в отражении? Мускулистого интеллектуала с безупречной улыбкой. Но мы видим то, что видим, потому что зеркало показывает то, что есть. Как его ни крути, и какую подсветку не ставь.
Нугманов вытаскивает Моро из сундука, потому что сейчас у него нет конкурентов. Герой Цоя был последним Прометеем нашей жизни: он хотел дать всем прикурить, пусть даже ценой собственной жизни. Моро не случайно не вынимал сигарету изо рта: он нес людям огонь, он хотел перемен и не собирался гнуться под чей-то приказ. И он был реальным героем своего времени.
Сейчас герои другие. Хотите примеры? Их есть у меня.

Фильм «Весогонщик», режиссер Эмир БАЙГАЗИН. Толстый парень занимается борьбой, но в силу своей комплекции не входит ни в одну весовую и пролетает мимо соревнований. Чтобы сбросить вес, угодить тренеру и попасть в команду, малый начинает жутко себя истязать. Не ест, не спит, бегает в полиэтилене, и даже однажды чуть не умирает по причине истощения организма. Критики были в восторге от ленты. А как же! Молодой режиссер показал стойкий мужской характер, борьбу с жизнью, догмат цели над обстоятельствами! Наконец у молодежи появился ориентир!

То, что у героя главная цель – стать, как все, никого не тронуло. Потому что сама философия героизма у нас вдруг встала с ног на голову. Прежде герой стремился вырваться из общества, поднять свою голову над серостью будней, обломать авторитеты, или в крайнем случае обломаться самому. А сейчас герой – это тот, кто попал в команду. И не высовывается. Потому что есть главный тренер, и ему виднее, с кем бороться и во сколько. Попал к нему в милость – герой. Может быть, даже Халык Кахарманы.

Квинтэссенция новой концепции героизма – фильм «Ойпырмай, или дорогие мои дети!» Жанны ИСАБАЕВОЙ. Мама хочет женить сына-оболтуса и попеременно объезжает всех живущих отдельно детей, чтобы собрать с них деньги на свадьбу. Почему безденежный отрок не женится втихаря, без затрат и хлопот? А он чем хуже остальных? Он не хочет, чтобы в него тыкали пальцем. Он жаждет быть, как все. И, преодолевая немыслимые препятствия, он становится одним из миллиона. Герой!

«Тюльпан» Сергея ДВОРЦЕВОГО. Бесспорно, очень профессиональная картина с отлично прописанными характерами. В отличии от многих других. Но в том то и прелесть зеркала, что в нем ничего, кроме своего отражения, не увидишь – хоть из Швейцарии закажи, хоть купи на заводе в провинции Гуаньчжоу.
Вот и в «Тюльпане» два ключевых героя постоянно что-то делают, страдают, развиваются. Чтобы – вы догадались – стать, как все. Один в городе, другой на селе.
Когда-то фраза «А ты чего не такой, как все?» для героя была похвалой, сейчас это оскорбление. Лица необщье выражение раньше выпячивали, теперь прячут от греха подальше. Главное, чтобы в русло войти и никому не мешать. У героя не должно быть геморроя – вот девиз современного времени.

Шаманка в «Баксы» Гуки ОМАРОВОЙ сопротивлялась, но приспособилась. Заключенный, а потому избранный из «113» Талгата БЕКТУРСУНОВА обретает хэппи-энд в виде долгожданной свободы, но это всего лишь свобода добровольно стать пайщиком АО «91 процент».

Правда, кое-кто сопротивляться пытается. Например, Кубыч из «Бахытжамал» Адильхана ЕРЖАНОВА. Он сбегает из психиатрической больницы, чтобы встретиться с девушкой, которая обещала ждать его в субботу. Кубыч ждет. Потому что верит. Хотя по всем общепринятым нормам делать этого не стоит: здесь еще верят обещаниям, но ждать их исполнения уже давно как-то не принято. Потому и псих Кубыч, что ждет. Однако противопоставляя себя в этом обществу, он ничего не делает. Не ищет, не требует, и не заставляет дать ответ. Безумство слабых – вот правда жизни, безумству слабых поем мы песню…

Кстати, сам Ержанов считает, что в отличие от европейской традиции богоборства, азиатская подразумевает жертвенность и почитание. Против бога тут не ходят, и разбрасывающийся собственной печенью Прометей может стать героем разве что анекдота. Это так, только что мы видим в тех же китайских фильмах? Если герой не формате – а это всегда так должно быть – он умирает во имя общества. Против он был него или за, неважно. Поскольку ему нет места, он считает своим долгом умереть.

А если места не хватает нам, мы готовы и постоять. Пока не предложат посидеть где-нибудь в другом месте. В фильме «Вор» Серика ИБРАИМА герой не в контексте. Удивительность его ситуации не в том, что он вор, а в том, что воруя, он никак не может приспособиться к обществу. Одним словом, немного фантастический сюжет. Отчаянно пытаясь не слямзить чего-нибудь, и пожить с обитателями жилища, герой тащит-таки из приютившего его дома все, что может унести.
Герой, понятно дело, совсем не пример для подражания. Но он хорош уже тем, что не подстраивается под правила, а сочиняет свои. И ему нет места в общем спокойном доме.